《元史·許衡傳》記載了許衡不食梨的故事，謳歌的是不動(dòng)雜念、“吾心有主”的人生定力。大學(xué)士許衡做官之前，有一年夏天與人結(jié)伴外出，趕上天熱而口渴難耐，剛好看到道旁有棵梨樹，眾人爭相摘梨解渴，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人問他，為何不摘?他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘!”一人勸解道：“亂世之時(shí)，這梨是沒有主人的?！痹S衡正色道：“梨無主人，難道我心中也無主嗎?”終不摘梨。

　　一個(gè)梨看起來微不足道，而“吾心有主”卻是人生的大道理。守住了這個(gè)“主”，就是守住了做人的本分和底線，不為利誘所惑;丟棄了這個(gè)“主”，就會(huì)禁不住誘惑與考驗(yàn)，讓人生偏離正確的軌道。從古至今，正反典型俯拾即是，經(jīng)驗(yàn)不可謂不彌珍，教訓(xùn)不可謂不深刻。

　　何謂“吾心有主”，古之先賢有著自己的注解和選擇。東漢楊震天命之年為官，將“性公廉，不受私謁”作為為官之節(jié)操，從不接受他人的禮物，且以著名的“天知，神知，我知，子知”的“四知論”為他心中之“主”。曾在明朝任兵部主事的趙繼鼎不僅自己為官清廉，而且教育兒子說：“為官之道，立心為第一事，到不能兩全處，寧失官，勿負(fù)心!”其子趙申喬謹(jǐn)記父教、勵(lì)志規(guī)行，終成名臣。

　　無論是“四知論”，還是“立心說”，都表明歷史上那些清廉正直的官吏都把節(jié)操、名聲作為自己心中的“主”，“自悟其過，自堅(jiān)其守”，不為物欲所動(dòng)，追求人格的完美，保持清廉的節(jié)操。如果說，古代一些正直清廉官員心中的“主”，更多是從個(gè)人修為的角度出發(fā)，持守做人的節(jié)操、維護(hù)做官的聲譽(yù);那么，我們共產(chǎn)黨人心中的“主”就有著更為寬闊的視野、更為高遠(yuǎn)的境界。

　　焦裕祿不準(zhǔn)孩子“看白戲”，建議縣委作出“十不準(zhǔn)”的規(guī)定;谷文昌大半輩子與林業(yè)打交道，從不沾公家一寸木材;楊善洲一輩子固守著下鄉(xiāng)和出差自己繳伙食費(fèi)、公車不私用……這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨人用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，一個(gè)人有了堅(jiān)定的理想信仰、崇高的價(jià)值追求、良好的品德修為，遇事便心中有了“主”，有了強(qiáng)大的定力和自制力，就能面對(duì)外物不為所動(dòng)，身處塵埃不為所附，讓正氣、骨氣、底氣充盈其間，達(dá)致“拒腐蝕、永不沾”的人生之境。

　　寸心不昧，萬法皆明。吾心是否有主，說到底是對(duì)把握自我能力的檢驗(yàn)、是對(duì)人生定力的考驗(yàn)。這種能力和定力不是天生的，也不會(huì)隨著年齡和黨齡增長而自然提升。一方面，需要堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦，用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正心明德，用“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，補(bǔ)足精神之“鈣”，鑄牢思想之“魂”，筑牢思想道德防線，這樣才能真正增強(qiáng)“心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑”的拒腐定力。另一方面，需要見微知著、防微杜漸，注重用黨規(guī)黨紀(jì)來約束自己的言行，從小事小節(jié)守起，經(jīng)常開展政治體檢，主動(dòng)打掃思想上的灰塵，這樣才能有“主”在胸、有“法”在手，穩(wěn)得住心神，管得住行為、立得住腳跟，讓人生之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（向賢彪）