天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　這段話解釋的人很多，我的理解應(yīng)該有幾層意思：一、美丑善惡都是人們?cè)诓煌臅r(shí)代、環(huán)境和心情下定的不同標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就像第一章中說(shuō)的名一樣，是會(huì)不斷發(fā)展變化的；二、大多數(shù)人認(rèn)為的美和善，也許要以犧牲自己或者小群體的利益為代價(jià)；而自己認(rèn)為的美和善，也許并不是大多數(shù)人認(rèn)可和接受的；三、美和丑、善和惡、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、音和聲、前和后都統(tǒng)一在事物發(fā)展的過(guò)程中，界線是不斷變化的，而且會(huì)互相轉(zhuǎn)化；四、懂得這個(gè)道理的人會(huì)積極做該做的事，決不做不該做的事，用行動(dòng)順應(yīng)天地的規(guī)律，去開(kāi)導(dǎo)人們；就像大自然一樣，它讓萬(wàn)物充分生長(zhǎng)，卻忘了是怎樣讓這一切開(kāi)始的，它為萬(wàn)物作出了貢獻(xiàn)，卻不將萬(wàn)物占為己有，自己有天大的功勞卻從不自詡。而正因?yàn)樗粡?qiáng)行去占有、改變現(xiàn)有的一切，反而使得它比萬(wàn)物的生命更長(zhǎng)久。

　　很多違紀(jì)違法的人都會(huì)懺悔是由于一點(diǎn)一點(diǎn)放松對(duì)自己的要求，最后走上不歸路的。顯然他們沒(méi)有明白《道德經(jīng)》里這一章的含義，美和丑、善和惡的界線并不是固定不變的，想靠底線意識(shí)守住自己是很難的。因?yàn)椋阂?、每一個(gè)人都會(huì)美化自己的行為和認(rèn)識(shí)，讓自己的內(nèi)心過(guò)的去，而底線的標(biāo)準(zhǔn)則是依據(jù)大多數(shù)人的意愿制定的，在很多方面是不符合個(gè)人意愿；二、每一個(gè)人都不可能十全十美，而美和丑、善和惡又在時(shí)刻發(fā)生著變化，如果不發(fā)揮主觀能動(dòng)性積極拒腐防變，僅僅靠守來(lái)應(yīng)對(duì)腐蝕，是無(wú)法抵擋誘惑的。當(dāng)然如果要做一個(gè)廉潔的人，就要學(xué)習(xí)自然的法則，不要貪求非分的東西，不要在做了某些事情之后貪圖美名和回報(bào)，更不要去做那些令人民群眾反感和唾棄的腐敗行徑。做了對(duì)人民的好事，你即使忘記了，人民群眾會(huì)記得你；你做了對(duì)不起人民的事，即使你暫時(shí)得到了美名和利益，而災(zāi)禍已經(jīng)離你不遠(yuǎn)了！