絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復(fù)孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。絕學無憂。

　　千百年來對這一章的注解大都比較消極，認為老子反對“圣賢”、“智慧”，甚至容不下“仁義”。我以為這樣解讀可能真心誤會老子了。老子在此章中反對的是標榜的虛假的仁義和圣賢，并且他從辯證的角度提出了如何衡量真正的“賢”、“智”、“仁”、“義”。

　　注解如下：不要被那些標榜的虛假的“圣賢”和“智慧”所迷惑，大家可以從民眾的利益能否得到保障和發(fā)展看清楚其本質(zhì)是否為民？不要被那些鼓吹的虛假的仁義所欺騙，大家可以從民眾能否接納并踐行孝慈看清楚所提倡的仁義是否有用？“機巧”和“利益”世俗難免，但是必須要把握好分寸，如果過分渲染“機巧”和非分利益的好處，當很多人得不到時，就難免會生盜搶之心了。以上三個方面即使用文字寫下來也不足以說清我想表達的意思，所以讓我再歸納一下其根本的所在吧！面對任何事情，千萬不要被其表象所迷惑，要撥開迷霧從事物最本質(zhì)的層面去把握自然規(guī)律，你會發(fā)現(xiàn)所有那些迷惑你心智的亂象和困惑皆起于內(nèi)心膨脹的私欲，如果能及時自省自律，控制自己的非分之念，斷除那些追求虛名假義的觀念，踏踏實實做事，你才能真正脫離煩惱。

　　就在寫這一章注解的時候，看到了兩個信息，一是某傳銷組織打著“扶貧濟困、均富共生”的幌子斂財，最終被查了；二是某高官主政一方多年，突被立案審查，民眾評價其主政期間沒有為老百姓辦實事。這兩個案例充分印證了兩千多年前老子的獨到眼光：看任何事物不要看其包裝，而要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從民眾的切實感受和自發(fā)行為去反觀那些倡導(dǎo)的口號是否真實、有效？這也給我們治國理政、反腐倡廉提了個醒，要始終以人民的獲得感來衡量我們工作的質(zhì)量和誠心，惟有如此才能上下同心，振興中華。