夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　“道”的本性是催動萬物自然生長，從這個角度看任何沖突、爭斗都是妨礙萬物、傷害生長的，是不祥的。所以懂得“道”的人總是遵循“道”去建設(shè)、去自修、去感化，絕不輕言爭斗，即使不得已卷入沖突，也始終保持不爭之心，就算勝利了也不會因此得意，因為你得意的勝利是建立在他人痛苦基礎(chǔ)之上的，如果你整天為爭斗能否勝利苦苦糾結(jié)，那么不妨想想你一生最多能戰(zhàn)勝幾個人?而你一生又會失去多少人對你的信服和親近呢?所以古時候的遵“道”之師，權(quán)位高的將軍總是處在不祥的右位，他們用這種方式提醒自己，人類的戰(zhàn)爭(爭斗)是不祥的。殺的敵人越多心里越悲哀，即使打了勝仗也是以喪葬的禮儀班師回朝，因為這種違逆生長之“道”的事情實在不值得慶賀啊!

　　這一章看上去是講戰(zhàn)爭，其實骨子里依然是講治國理政。這一章用非常寫實的戰(zhàn)爭原理告誡每一位行使公權(quán)力的人，權(quán)力是人民賦予的，應(yīng)該順應(yīng)“道”的要求全心全意為人民服務(wù)，讓人民自然地生長發(fā)展，決不能為了自己的私利和情緒，借助手中的權(quán)力去與他人爭斗、去與人民爭利，這樣即使一時獲得了你感覺痛快的“勝利”，實際上你已經(jīng)違背了“道”，傷害了更多人的利益，已顯露出不祥的征兆，最終是要受到法紀(jì)懲戒的!