曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰，不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉?誠(chéng)全而歸之。

　　任何偉大而圓滿(mǎn)的事業(yè)必定會(huì)經(jīng)歷曲折和坎坷，就像有韌性的物體，你適當(dāng)將其彎曲，會(huì)感受到它回歸正直的強(qiáng)勁力量，你再看只有地勢(shì)低洼的地方才能儲(chǔ)蓄水源，而在那些陳舊的物體里卻蘊(yùn)含著革故鼎新的源源動(dòng)力。鑒于此，做任何事可以有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，然不積硅步無(wú)以致千里，不積小流無(wú)以成江海，每一步定個(gè)小目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)干好，你自然會(huì)收獲滿(mǎn)滿(mǎn);如果你好大喜功，想一口吃成個(gè)胖子，很容易迷失在你紛亂的目標(biāo)中，一無(wú)所成。所以圣賢之人會(huì)遵循這個(gè)簡(jiǎn)單的“道”理行事。當(dāng)你不為自己的見(jiàn)地所束縛，你才能超越自己看清事物的本質(zhì);當(dāng)你敢于否定自己的時(shí)候，你才會(huì)了解自己的得失;當(dāng)你懂得收斂鋒芒不炫耀自己時(shí)，你所做出的功業(yè)人們才會(huì)打心眼里佩服;當(dāng)你能處處隨和不盛氣凌人時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你人生和事業(yè)的道路才能寬闊長(zhǎng)遠(yuǎn)。所以說(shuō)當(dāng)你不爭(zhēng)一己之私時(shí)，天下還能與你爭(zhēng)什么呢?上古智慧中“曲則全”三個(gè)字，并不是空話(huà)啊!只有忍耐得住一時(shí)無(wú)私的“委屈”才能成就最后圓滿(mǎn)的事業(yè)啊!

　　老子在此章中提及的“不爭(zhēng)私利”，“委屈”自己的智慧和做法跟世俗的功利主義是恰恰相反的。在“人不為己天誅地滅”、“有權(quán)不用過(guò)期作廢”等思想的鼓動(dòng)下，沒(méi)有幾個(gè)人肯委屈自己、否定自己，更別談不炫耀自己、不盛氣凌人了。有功勞不說(shuō)、有權(quán)勢(shì)不擺豈不是“錦衣夜行”嗎?于是乎貪財(cái)、爭(zhēng)權(quán)、奪利成了一些人盡其一生的話(huà)題，直到深陷囹圄、功敗垂成、身敗名裂時(shí)才反思背離初心太久了，早已在“爭(zhēng)”中迷失了方向，走上了不歸路。老子也再次提醒我們，不爭(zhēng)一時(shí)私利之得失才能成就事業(yè)的圓滿(mǎn)，人生的成功與否是要看誰(shuí)能笑到最后，而不是看誰(shuí)錦衣華服!